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四川 归献
经文：“众子啊，要听父亲的素质，把稳得知理智。因我所给你们的是好素质；不成离弃我的法例（或译：见教）。”(箴言 4:1-2 )
关于家庭西宾，在当天的社会，有一个可悲的现，就是男东说念主不知走到那边去了？与子女的斗殴相通越来越少，这其实是一个极可悲的情况。
但是，圣经很强调家庭西宾，咱们裕如不成以把说念德西宾寄托给学校敦厚或教会，尤其父亲的包袱甚当高大。
被称为天下上最理智的犹太东说念主就特别爱好家庭西宾，犹太东说念主的父母鄙俚会和孩子相通，对孩子进行携带，从小给孩子建立雅致的想想和情谊发蒙。传奇在每一个犹太东说念主的家里，当孩子刚刚懂事时，母亲就会通达《圣经》，将一滴蜂蜜洒在上头，然后，让孩子去吻《圣经》上的蜂蜜。接着，母亲会告诉孩子：书册是甜的。
犹太东说念主家庭的孩子，小时辰险些齐要修起这个问题：“假如有一天你的屋子被毁灭了，你将带着什么东西奔命呢?”要是孩子修起是资产和珠宝，母亲就会特别耐烦的改善孩子：“孩子，你要带走的不是资产也不是珠宝，而是忠良，因为忠良是任何东说念主齐无法抢走的，你只消活着，忠良就恒久跟随着你”。由于历史的原因，犹太东说念主往往会遭到糟塌，往往流寇异地，致使家破东说念主一火，于是，追求忠良和接收常识成了他们这个民族的一种立身之本。
在犹太东说念主的家庭中，父母让孩子从小就知说念，家里的书架一定要放在床头，这是他们这个民族代代相传的作念法，以此对书和常识的垂青，要是谁家把书架放在床尾，就会被合计对书和常识的不敬而受到环球的轻蔑。犹太东说念主从来不焚书，即使是那些袭击犹太东说念主的书也决不毁灭，谢天下领有典籍和出书社的数目上，以及在每年念书的比例上，犹太东说念主朝上了天下上任何一个民族和国度，是天下之最。
在从小西宾孩子尊重常识的同期，犹太东说念主更谨防西宾孩子爱好才能。
从小给孩子建立雅致的想想和情谊发蒙，是塑造心灵的最好目的。这就好比育树种花，要想它们长出一派丰好意思的无礼，必须要有优秀的花匠，要是孩子是幼苗，那么，家庭就是起原的苗圃，父母就是起原的花匠。
在这方面让咱们来望望《圣经》的引导:
一、当选拔此共同的素质
“众子啊！”：这是《箴言》初次用到“众子”，有其高大的说念理说念理，因其显著了所罗门知说念他引导神的真谛不仅是给他我方的女儿，亦然给后世。这一套真谛是从所罗门从父亲大卫那边得来的，而大卫又是从他父亲耶西那边得来的，依此类推往前回顾，直到摩西，而他是从神那边得来的。因此，所罗门说“众子”并不是将他我方的孩子们归为一类，也不是针对某一班东说念主，而是意味着他的引导既是给他女儿的，亦然给他女儿悉数后代的（创35:11；出1:5；使2:29-30；来7:5-10）。
作家再三强调了我方所说的话，如同父亲造就子女般，充满了热心之情。说念理是说，这素质是给他悉数的千年万载，而非只是他的女儿，因为这些素质是从神来的，亦然家庭的传统，是以这父亲随着标明这素质是他从他父亲获取来的，是一代传一代，永不啻息，这就是家庭西宾的要义了！父亲的素质是好的素质；这素质能给东说念主忠良理智，是拦阻咱们离弃的，事实上，这些齐是从神而来的素质。
二、当凝听并投诚的素质
“要把稳听父亲的素质”：以“听”（shama）字开头特别有劲，其希伯来语原词为“Shema”，是犹太东说念主夙夜祷告的重要字眼。如“以色列啊，你要听！耶和华咱们神是惟一的主。”(申6:4）在此语境下，“听”的说念理远不啻只是听到说的话，它意味着听到并袭取，包括把稳凝听和顺服。“使忠良东说念主听见，增长学问，使理智东说念主得着智谋，……我儿，要听你父亲的造就，不成离弃你母亲的法例（或译：见教）；……唯独听从我的，必缓慢居住，得享清闲，不怕恶运。”(箴言1:5，8，33)这等于“听”的圆善说念理说念理；“把稳”：则为悉心，或存在心里，默示当爱好的说念理。
三、当尽职作念父亲素质的包袱
“父亲的素质（训戒）”：咱们必须把咱们的敦厚（从神而来的“素质”）行为父亲对待，因为他们爱咱们，寻求咱们的福祉。 所罗门对他给女儿的素质有裕如的自信(第2节)。他的素质有章有法，要是听从的话，就能带来益处。因此他从很早驱动就遵循这一引导，他的阅历也讲解其灵验性。这里的“素质”（leqach）有袭取引导之意。(在1:5; 9:9; 16:21, 23中被翻译成“学问”。）因此，鉴于我方袭取的引导和所学的常识，所罗门告诫女儿要袭取忠良，并好好珍视。不外，他的口吻更像是对女儿的警示：“不要离弃父亲的引导和诫命。”(3:3)这里的“律法”再次将父亲的引导和神的话语相筹划。固然有些中肯的解经家合计“律法”只是指《箴言》第1-9章中父亲的引导，但它与神的律法的筹划不成否定。神的律法是父亲给孩子见教的泰斗来源。否定这一筹划会大大邋遢父亲引导的价值和说念理说念理。《箴言》第4章隆起了所罗门完全宗旨我方的纯净包袱，那就是遵行神对以色列父母的紧要诫命：“我当天所派遣你的话齐要记在心上，也要殷勤素质你的儿女。不管你坐在家里，行在路上，躺下，起来，齐要驳倒。”（申6:6-7）
四、尽力遵循父亲的素质
作家如故年幼的时辰，父亲就驱动作引导的使命，咱们寄望“引导”一字，在希伯来文，这是个动词，这标明这不单是说念德西宾，而是宗教西宾，他的父亲给他两个造就。
“你的心要存记我的说话、遵循我的敕令”。（箴4：3-4）起原以心存记，后是遵循，不异咱们今天亦然一样，起原是悉心存记这些话语，后是把它行出来，并遵循它。
究竟这素质的中枢是什么？很彰着，“忠良”是整段的中心，作家比方“忠良”就如一个新娘一样，要爱她，不成离弃她，不成健忘，“忠良”就是“敬畏神”的说念理。
箴言4章5节告诉咱们，咱们要“得忠良，得理智”。“得”字可译作“购买”，其相背词是“卖出”，咱们要付代价去购入忠良，而非出卖忠良，况兼要爱她，珍视她，而不是离弃她。
五、操练素质子女的祷告
亲爱的天父，感谢祢赐下忠良给世上每个父亲和母亲，不错藉祢的话来引导咱们的儿女。主啊！求祢在今天这个特別的日子里，赦免咱们贪爱天下和裁撤的罪，莫得全力将祢真谛的引导带到家中，求祢将这个父亲的职权再次赐给咱们，保守咱们作父亲的不错敢于付起信仰西宾的包袱去引导儿女、更要使我方成为家中的榜样，高举基督，好使全家得着福分至千代万代。“众子啊，要听父亲的素质，把稳得知理智。因我所给你们的是好素质，不成离弃我的法例。我在父亲眼前为孝子，在母亲眼中为惟一的娇儿。父亲素质我说：你心要存记我的说话，遵循我的敕令，便得存活。要得忠良，要得理智，不成健忘，也不成偏离我口中的说话。不成离弃忠良，忠良就护卫你；要爱她，她就保守你。忠良为首，是以要得忠良，在你一切所得之内必得理智。高举忠良，她就使你高升；怀抱忠良，她就使你庄严。他必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”(箴言4：1-9)阿们！
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